{"id":3123,"date":"2017-01-01T05:55:51","date_gmt":"2017-01-01T10:55:51","guid":{"rendered":"https:\/\/reclusesmiss.org\/wp\/?p=3123"},"modified":"2017-01-01T06:24:41","modified_gmt":"2017-01-01T11:24:41","slug":"leglise-communaute-eucharistique1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reclusesmiss.org\/wp\/leglise-communaute-eucharistique1\/","title":{"rendered":"L’\u00c9glise: communaut\u00e9 eucharistique(1)"},"content":{"rendered":"

L\u2019\u00c9GLISE\u00a0:<\/strong><\/span><\/h4>\n
COMMUNAUT\u00c9 EUCHARISTIQUE<\/strong><\/span><\/h5>\n

Premi\u00e8re Partie<\/em><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Lecture biblique\u00a0: Ac 2, 42-47<\/strong><\/span><\/p>\n

42<\/sup> Ils se montraient assidus \u00e0 l\u2019enseignement des ap\u00f4tres, fid\u00e8les \u00e0 la communion fraternelle, \u00e0 la fraction du pain et aux pri\u00e8res.\u00a043<\/sup> La crainte s\u2019emparait de tous les esprits\u00a0: nombreux \u00e9taient les prodiges et signes accomplis par les ap\u00f4tres.\u00a044<\/sup> Tous les croyants ensemble mettaient \r\ntout en commun;\u00a045<\/sup> ils vendaient leurs propri\u00e9t\u00e9s et leurs biens et en partageaient le prix entre tous selon les besoins de chacun.\u00a046<\/sup> Jour apr\u00e8s jour, d\u2019un seul c\u0153ur, ils fr\u00e9quentaient assid\u00fbment le Temple et rompaient le pain dans leurs  maisons, prenant leur nourriture avec \r\nall\u00e9gresse et simplicit\u00e9 de c\u0153ur.\u00a047<\/sup> Ils louaient Dieu et avaient la faveur de tout le peuple. Et chaque jour, le Seigneur adjoignait \u00e0 la com-\r\nmunaut\u00e9 ceux qui seraient sauv\u00e9s.<\/span><\/pre>\n
 <\/p>\n
Pri\u00e8re<\/strong><\/span><\/p>\n
Seigneur, nous te rendons gr\u00e2ce pour cette germination merveilleuse de ton \u00c9glise \u00e0 ses d\u00e9buts. Veuille lui donner toujours ce m\u00eame dynamisme pour que, avec des yeux toujours renouvel\u00e9s, elle voie les merveilles que tu op\u00e8res lorsqu\u2019elle est \u00e0 l\u2019\u00e9coute de la parole des Ap\u00f4tres, lorsqu\u2019elle vit dans la communion fraternelle et qu\u2019elle est fid\u00e8le, toujours, \u00e0 la fraction du Pain et aux pri\u00e8res. Amen.<\/p>\n
 <\/p>\n
L\u2019\u00c9glise, une \u00ab\u00a0koin\u00f4nia\u00a0\u00bb <\/strong><\/span><\/p>\n
Deux textes conciliaires sont tr\u00e8s clairs sur cette question de l\u2019\u00c9glise comme communaut\u00e9 eucharistique. Le premier texte promulgu\u00e9 par le Concile, la Constitution sur la liturgie, dit ceci:<\/p>\n
La liturgie par laquelle, surtout dans le divin Sacrifice de l\u2019Eucharistie, s\u2019exerce l\u2019\u0153uvre de notre R\u00e9demption, contribue au plus haut point \u00e0 ce que les fid\u00e8les, par leur vie, expriment et manifestent aux autres le myst\u00e8re du Christ et la nature authentique de la v\u00e9ritable \u00c9glise. (Sacrosanctum Concillium # 2)<\/em><\/p>\n
La principale manifestation de l\u2019\u00c9glise consiste dans la participation pl\u00e9ni\u00e8re et active de tout le saint peuple de Dieu aux m\u00eames c\u00e9l\u00e9brations liturgiques, surtout dans la m\u00eame Eucharistie. (Sacrosanctum Concillium # 41)<\/em><\/p>\n
Et dans la Constitution dogmatique sur l\u2019\u00c9glise, au num\u00e9ro 26, il y a de nouveau une affirmation du m\u00eame poids. Nous parlons ici des \u00c9glises dioc\u00e9saines, des \u00c9glises locales.<\/p>\n
Cette \u00c9glise du Christ (\u00c9glise universelle), est vraiment pr\u00e9sente dans toutes les communaut\u00e9s locales des fid\u00e8les, l\u00e9gitimement r\u00e9unies autour de leurs pasteurs et que le Nouveau Testament lui-m\u00eame appelle \u00ab\u00a0\u00e9glises\u00a0\u00bb. En effet, l\u00e0 o\u00f9 elles se trouvent, se trouve aussi le Peuple nouveau appel\u00e9 par Dieu dans le Saint-Esprit et avec une pleine assurance. C\u2019est en elles (les \u00e9glises locales et dioc\u00e9saines) que l\u2019annonce de l\u2019\u00c9vangile du Christ rassemble les fid\u00e8les, qu\u2019est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 le myst\u00e8re de la C\u00e8ne du Seigneur \u00ab\u00a0afin que, par la chair et le sang du Seigneur, soient \u00e9troitement unis tous les fr\u00e8res de la communaut\u00e9\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>\n
Toute assembl\u00e9e liturgique, relevant du minist\u00e8re de l\u2019\u00e9v\u00eaque est un signe de cette charit\u00e9 et de cette \u00ab\u00a0unit\u00e9 du Corps mystique \u00bb. Dans ces assembl\u00e9es eucharistiques souvent petites, pauvres et \u00e9loign\u00e9es les unes des autres, le Christ est pr\u00e9sent, qui, par sa puissance, rassemble l\u2019\u00c9glise une, sainte, catholique et apostolique. En effet, la participation au corps et au sang du Christ ne fait rien d\u2019autre que de nous transformer en ce que nous prenons<\/em>, affirme saint Augustin.<\/p>\n
Donc, la grande affirmation conciliaire reprend la pens\u00e9e des P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise:<\/p>\n
c\u2019est dans l\u2019Eucharistie que s\u2019exprime la nature authentique de l\u2019\u00c9glise.<\/h5>\n
 <\/p>\n
Sur ce point, la Concile monnaye la pens\u00e9e des P\u00e8res et prend \u00e0 son compte l\u2019\u00e9laboration th\u00e9ologique de nos fr\u00e8res de l\u2019Orient orthodoxe et sp\u00e9cialement dans l\u2019orthodoxie russe depuis un si\u00e8cle. Le concile s\u2019appuie sur ce que la Parole de Dieu nous donne. Le passage des Actes des Ap\u00f4tres, cit\u00e9 ci-\"pentecote-mosaique\"<\/a>haut, suit imm\u00e9diatement la premi\u00e8re pr\u00e9dication des Ap\u00f4tres \u00e0 la foule le jour de la Pentec\u00f4te. On nous dit que ceux qui accueillirent la parole de Pierre re\u00e7urent le bapt\u00eame; il y avait environ trois mille personnes, ce jour-l\u00e0, qui se joignirent \u00e0 la premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne. Ces gens \u00e9taient assidus \u00e0 l\u2019enseignement des Ap\u00f4tres, \u00e0 la communion fraternelle, \u00e0 la fraction du pain et aux pri\u00e8res. C\u2019est un r\u00e9sum\u00e9 sur ce que pouvait \u00eatre la vie d\u2019une communaut\u00e9 chr\u00e9tienne d\u00e8s les premiers temps, dont nous retrouvons tous les \u00e9l\u00e9ments dans l\u2019\u00c9glise d\u2019aujourd\u2019hui.\u00a0L\u2019\u00c9glise est apostolique, c\u2019est-\u00e0-dire en communion fraternelle enracin\u00e9e dans l\u2019enseignement des Ap\u00f4tres et qui se b\u00e2tit par la fraction du pain, cette fraction du pain c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans une communaut\u00e9 de pri\u00e8re. Voici ce qui est dit sur cette communaut\u00e9 que j\u2019appelle\u00a0communaut\u00e9 eucharistique:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Tous ceux qui \u00e9taient devenus croyants \u00e9taient unis\u00a0\u00bb.<\/h5>\n
 <\/p>\n
Dans le texte grec, nous lisons \u00ab\u00a0\u00e9taient ensemble\u00a0\u00bb. La mise en \u0153uvre dogmatique, th\u00e9ologique, doctrinale mise de l\u2019avant par le Concile dans les deux documents importants de la Constitution sur la liturgie<\/em> et de la Constitution sur l\u2019\u00c9glise<\/em>, veulent nous dire que l\u2019\u00c9glise n\u2019est constitu\u00e9e \u00c9glise, en d\u00e9finitive, que lorsqu\u2019elle devient Eucharistie, qu\u2019elle devient assembl\u00e9e eucharistique. Sinon elle ne serait qu\u2019un agglom\u00e9rat, une fraternit\u00e9, mais il manquerait la dimension fondamentale, \u00e0 savoir que par l\u2019Eucharistie, c\u2019est-\u00e0-dire par le dedans, elle est constitu\u00e9e vraiment \u00c9glise.<\/p>\n
 <\/p>\n
Contempler l’Eucharistie pour conna\u00eetre l’\u00c9glise<\/strong><\/span><\/p>\n
Si je veux conna\u00eetre ce qu\u2019est l\u2019\u00c9glise, il me faut regarder ce qu\u2019est l\u2019Eucharistie. Et quand je veux constater comment l\u2019\u00c9glise se b\u00e2tit, il me faut regarder aussi l\u2019Eucharistie. Le Concile a soulign\u00e9: \u00ab\u00a0Ces \"liturgie\"<\/a>assembl\u00e9es de chr\u00e9tiens se font autour de l\u2019\u00e9v\u00eaque qui pr\u00e9side l\u2019Eucharistie\u00a0\u00bb c\u2019est-\u00e0-dire que le pr\u00e9sident de la Table eucharistique, c\u2019est le pr\u00e9sident de l\u2019Assembl\u00e9e chr\u00e9tienne. Le Concile Vatican II a d\u00e9pass\u00e9, avec beaucoup de bonheur, les positions du Concile de Trente. Au Concile de Trente, on distinguait entre le pouvoir d\u2019ordre et le pouvoir de juridiction. Le pouvoir d\u2019ordre \u00e9tait le pouvoir de r\u00e9aliser les sacrements et le pouvoir de juridiction \u00e9tait le pouvoir d\u2019exercer une autorit\u00e9. On ne peut pas s\u00e9parer l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00e9v\u00eaque pour gouverner son peuple de l\u2019autorit\u00e9 qu\u2019il a \u00e0 le nourrir par les Sacrements. C\u2019est pour cela que le Concile a bien not\u00e9 que le corps \u00e9piscopal se d\u00e9finit par la proclamation de la parole des Ap\u00f4tres, par l\u2019\u0153uvre de saintet\u00e9, par les sacrements et par le pouvoir de conduire le Peuple du Seigneur. Par cons\u00e9quent, c\u2019est tr\u00e8s important, de dire: \u00ab\u00a0Le pr\u00e9sident de la Table eucharistique, c\u2019est le pr\u00e9sident de la Communaut\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
La th\u00e9ologie orthodoxe depuis fort longtemps a mis cela en lumi\u00e8re. Paul Evdokimov, un th\u00e9ologien orthodoxe d\u2019origine russe, la\u00efc et p\u00e8re de famille, qui s\u2019est r\u00e9fugi\u00e9 en Europe occidentale apr\u00e8s la r\u00e9volution et qui a men\u00e9 un beau travail d\u2019enseignement comme professeur de th\u00e9ologie \u00e0 l\u2019Institut orthodoxe St-Serge de Paris, a dit cette phrase tellement claire:<\/p>\n
C\u2019est dans son \u00eatre, dans son essence m\u00eame, que l\u2019\u00c9glise appara\u00eet comme une \u00ab\u00a0koin\u00f4nia\u00a0\u00bb, une communion; une \u00ab\u00a0koin\u00f4nia\u00a0\u00bb eucharistique, communion continu\u00e9e, perp\u00e9tu\u00e9e. <\/em><\/h5>\n
Il y a une permanence fondamentale, \u00e0 savoir que cette Eucharistie c\u00e9l\u00e9br\u00e9e ensemble se continue sans cesse dans l\u2019\u00eatre m\u00eame de l\u2019\u00c9glise, puisque l\u2019\u00c9glise est construite par cette Eucharistie et qu\u2019elle est vraiment une assembl\u00e9e eucharistique. Il dit aussi ceci: \u00ab\u00a0L\u2019Eucharistie n\u2019est pas UN sacrement dans l\u2019\u00c9glise mais LE sacrement de l\u2019\u00c9glise elle-m\u00eame. Il la constitue, la manifeste et exprime ad\u00e9quatement son essence. L\u2019\u00c9glise est l\u00e0 o\u00f9 l\u2019Eucharistie est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e car c\u2019est dans l\u2019Eucharistie que le Christ est avec nous jusqu\u2019\u00e0 la fin du monde.\u00a0\u00bb L\u2019\u00c9glise est l\u00e0 o\u00f9 l\u2019Eucharistie est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e, enseigne \u00e9galement saint Ignace d\u2019Antioche, parlant de l\u2019\u00e9v\u00eaque qui est le grand c\u00e9l\u00e9brant de l\u2019Eucharistie: \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9v\u00eaque est celui qui transforme une assembl\u00e9e en synaxe eucharistique, manifestation pl\u00e9ni\u00e8re de l\u2019\u00c9glise de Dieu. Le minist\u00e8re doctrinal de l\u2019\u00e9v\u00eaque se d\u00e9gage de la pr\u00e9sence du culte o\u00f9 l\u2019\u00e9v\u00eaque annonce la Parole et c\u00e9l\u00e8bre son accomplissement ultime dans l\u2019Eucharistie\u00a0\u00bb. Et le P\u00e8re Afanassieff, ce th\u00e9ologien, auteur du livre l\u2019\u00c9glise du Saint-Esprit,<\/em>\u00a0ajoute:\u00a0\u00ab\u00a0L\u2019Eucharistie r\u00e9alise \u00e9ternellement l\u2019\u00c9glise comme corps du Christ.\u00a0\u00bb<\/p>\n
 <\/p>\n
Deuxi\u00e8me partie le mois prochain: \u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n
Communion dans le \u00ab\u00a0corps\u00a0du Christ\u00a0\u00bb\u00a0<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n
\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2013<\/p>\n
Cette s\u00e9rie de r\u00e9flexions sur le myst\u00e8re eucharistique<\/a> sont des extraits de conf\u00e9rences donn\u00e9es \u00e0 la communaut\u00e9 par\u00a0le P\u00e8re Pierre Michalon, sulpicien de France (1911-2004). Il a \u00e9t\u00e9 expert au Concile Vatican II dans le Secr\u00e9tariat pour l\u2019unit\u00e9 des chr\u00e9tiens et directeur du centre Unit\u00e9 chr\u00e9tienne<\/em> \u00e0 Lyon de 1954 \u00e0 1991.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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